谁知道《勤训》的翻译在那里?

谁知道《勤训》的翻译在那里?
谁知道《勤训》的翻译在那里?

谁知道《勤训》的翻译在那里?
原文
治生之道,莫尚乎勤.故邵子云：“一日之计在于晨,一岁之际在于春,一生之际在于勤.”言虽近,而旨则远矣! 无如人之常情,恶劳而好逸,甘食褕衣,玩日愒岁.以之为农,则不能深耕而易耨；以之为工,则不能计日而效功；以之为商,则不能乘时而趋利；以之为士,则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间,是一蠹耳. 夫天地之化,日新则不敝.故户枢不蠹流水不腐,诚不欲其常安也.人之心与力,何独不然?劳则思,逸则淫,物之情也.大禹之圣,且惜寸阴；陶侃之贤,且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎?
译文
谋生的道理,没有什么比勤劳更重要的了,因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定,一年的计划在于春天的决定,一生的计划在于勤劳的决定.”这句话虽然说得浅近,意义却很深远啊! 无奈一般人的习性,厌恶劳苦而喜好安乐,只顾眼前吃得好、穿得好,玩掉时间,荒废岁月,让他去当农夫,却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人,却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人,却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人,却不能坚定志向努力实践.白白生活在人间,好像一只蛀虫罢了! 天地化育万物的道理,是天天更新就不会败坏.因此常转动的门轴不会蛀蚀,流动的水不会腐臭,实在是上天不想要万物常常安逸啊!人的心思和力量,不是也一样吗?劳苦了就会用心思考,安逸了就会迷惑昏乱,这是一般人的常情.像大禹那样的圣人,尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人,尚且爱惜每一分的光阴；又何况才能,智慧都比不上他们的人呢?
【词义】 勤训：阐述勤的重要性,告诫后辈. 治生之道：谋生的道理. 莫：没有哪一种东西. 邵子：邵雍,宋代史学家. 计：谋划,打算. 近：浅近. 旨：意义,用意. 莫：没有哪一种东西. 尚：看重. 乎：介词,相当于“于”,表示比较的意思. 而：转折连词,然而. 禹：夏代开国的君主. 之：表示代词,意思是“这样的”. 圣：指智慧,才能,道德修养几方面都无与伦比. 寸阴：日影移动一寸,比喻极短的时间. 阴：日影. 陶侃：晋朝人.曾说：“大禹惜寸阴,吾人当惜分阴.” 况：何况. 不若：不如,不及. 彼者：那些人. 且：因此

◎治生之道：谋生的正确方法。 道，这里指正确的方法。◎莫：没有哪一种东西。◎尚：看重。◎乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。◎邵子：邵雍，宋代学者。◎计：计划，打算。◎岁：年。◎近：浅近。◎而：转折连词，然而。◎旨：意义，用意。◎食：接受，享用。◎效：显示。◎徒然：只，仅仅。◎新：更新。◎敝：坏，破旧。◎大禹：夏代开国的君主。◎之：表示代词，意思是“这样的”。◎圣：指智慧，才能，道德修养几方面...

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◎治生之道：谋生的正确方法。 道，这里指正确的方法。◎莫：没有哪一种东西。◎尚：看重。◎乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。◎邵子：邵雍，宋代学者。◎计：计划，打算。◎岁：年。◎近：浅近。◎而：转折连词，然而。◎旨：意义，用意。◎食：接受，享用。◎效：显示。◎徒然：只，仅仅。◎新：更新。◎敝：坏，破旧。◎大禹：夏代开国的君主。◎之：表示代词，意思是“这样的”。◎圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。◎且：尚且。◎寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。阴，日影。◎陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。”◎况：何况。◎不若：不如，不及。◎彼者：那些人。谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这些话虽然说的浅显，但意义却很深远！无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！　天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？

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作品原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在 于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言 虽近而旨则远。
无如人之常情，恶劳而好逸：甘食媮衣，玩日愒 岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工， 则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋 利；以之为士，则不能笃志而立行；徒然食息于 天地间，是一蠹耳！
夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不 腐，诚不欲其常安也。人...

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作品原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在 于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言 虽近而旨则远。
无如人之常情，恶劳而好逸：甘食媮衣，玩日愒 岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工， 则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋 利；以之为士，则不能笃志而立行；徒然食息于 天地间，是一蠹耳！
夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不 腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？ 劳则思，逸则忘，物之情也。 （选自《恒斋文 集》）
注释译文
注释
◎治生之道：谋生的正确方法。 道，这里指正确 的方法。
◎莫：没有哪一种东西。
◎尚：看重。
◎故：所以，因此
◎乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。
◎邵子：邵雍，宋代学者。
◎计：计划，打算。
◎岁：年。
◎近：浅近。
◎而：转折连词，然而。
◎旨：意义，用意。
◎食：接受，享用。
◎效：显示。
◎徒然：只，仅仅。
◎新：更新。
◎敝：坏，破旧。
◎大禹：夏代开国的君主。
◎之：表示代词，意思是“这样的”。
◎圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦 比。
◎且：尚且。
◎寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。阴， 日影。
◎陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜 分阴。”
◎况：何况。
◎不若：不如，不及。
◎彼者：那些人。
译文
谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍 说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划 在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。 ”这些话虽然说的浅显，但意义却很深远！
无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾 眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让 他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去 做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他 去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去 当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活 在人间，好像一只蛀虫罢了！
天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。 因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐 臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心 思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思 考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。
像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像 陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又 何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？

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谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这句话虽然说得浅近，意义却很深远啊！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能...

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谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这句话虽然说得浅近，意义却很深远啊！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况才能，智慧都比不上他们的人呢？

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