壮族过什么节

壮族过什么节
壮族过什么节

壮族过什么节
我本身是壮族人,我感觉壮族的传统节日,特有的不是很多,很多都和汉族一样,但是习俗不一样.这要从古代汉越民族的关系说起了.
　　汉越本是盟友,上古部落联盟（也就是炎黄的那个啦）有越人,也有汉人.两个文化互相影响,形成了最初了文明.
　　壮族节日嘛,最隆重的应该算是端午节了.
　　壮族的祖先越人,是崇拜蛇（龙）为祖先的,汉族也引入了这个传统.端午节,根据有些史书记载是纪念屈原,其实不是的.端午节,是百越人崇拜蛇的节日.在壮语大部分方言中,“蛇”和汉语“五”音很像.我认为,应该是这样才把端午节放在五月初五的.端午节,在壮语里叫做“蛇的蛇”,这就是远古崇拜蛇留下的.现在的端午节,赛龙舟等等的活动,其实都是起源于百越的.我老家叫五圩,其实这个是个翻译错误,应该翻译成“蛇圩”才对,壮族地区有很多以“蛇”命名的地名.端午节,现在在人们的心中地位已近很低了,按照传统来说是比较少的,但是人们还是将其作为大节对待.端午节从前是百越人的新年.
　　别的节日就不说了,如果还有疑问,百度上发消息给我!
　　铜鼓节 东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日.分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行.届时,各村的小伙子组成铜鼓队,把铜鼓抬到村附近的高山顶上,悬于木架,首先击鼓祭祖,然后进行击铜鼓比赛.其法是大鼓对大鼓,小鼓对小鼓,以四面为1组,每鼓3人,轮换着打,不能中断.以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜.比赛往往通宵达旦.同时,男女青年结伴纵声对歌.比赛结束,人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐,欢歌笑语响彻山谷.
　　蛙婆节 东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日.俗称蚂 节.节期从农历正月初一至三十（有的地方至十五）日,以大村寨为单位或几个村寨联合举行,有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式.整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终,为乐神娱伯歌舞盛会.人们把大年初一找到的第一只青蛙奉为神圣,抓获此蛙者受到敬重和拥戴,并成为当年主持祭蛙仪式的首领.现代蛙婆节已演变成群众娱乐节庆活动和歌会,故又有“蚂 歌会”之称.
　　吃立节 龙州县、凭祥市一带壮族民间节日.“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”.相传在1894年春节即将来临之际,法国侵略者进犯边疆,为打击侵略者,当地青壮年纷纷拿起武器,保卫家园,所以未能按时过春节.正月三十日,出征的将士凯旋归来,乡亲们杀鸡宰羊,做糯米糍粑,盛情款待,欢庆胜利,补过春节,并相沿成俗.节日期间,人们舞狮子、耍龙灯,唱歌跳舞,热闹非凡.
　　农具节 桂西南地区壮族传统节日.每年农历二月二十九日举行.是日,各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具,挑到圩上,依次排列成行,有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等.人们纷纷选购以备春耕.
　　花婆节 壮族传统节日.民间传说,壮族始祖 六甲是从花朵中生出来的.后来主管赐花送子之事.所有的人都是从 六甲花园中的花转到世上来,故其被奉为花婆神.农历二月二十九为花婆神的诞辰日.壮族妇女举行祭祀仪式,村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹,凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸,供祭花婆神,然后成群结队到野外采花来戴,祈求生育和保佑小孩健康成长.没有生育的妇女,是日要到野外采花来戴,以求花婆神赐花送子.若日后怀孕,为使小孩出生后有灵魂,须请师公到野外念经求花,还要在路边小沟做架桥仪式,把花从桥上接过来.小孩出生后,要在产妇床安上花婆神位,定期祭拜.此俗现已淡化.
　　三月三歌节 壮族传统节日.亦称三月歌圩.广西素有“歌海”之称,壮族每年有数次定期的民歌集会,其中以农历三月初三为隆重.这一天,家家户户制作五色糯饭,染红彩蛋,欢度节日,有的持续二三天.各地歌节有特定的聚会场地.一般为峒场坡地.有的以竹子和布匹搭成歌棚,接待外村歌手.参加者以未婚男女青年为主体,老人小孩亦来游乐助兴.在歌圩场四周,摊贩云集,民间贸易活跃.较大的歌圩,方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加,人山人海,歌声此起彼伏,热闹非凡.著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处.人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情,情投意合者便互赠信物,以为定情.此外,还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动.歌节不仅是民族文化的盛会,亦是民族经济交流的盛会.为弘扬民族文化,1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动,全广西各地歌手云集南宁,全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光,盛况空前.1985年,广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节.