古文湖心泛月记的翻译

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杭州人信佛,认为六月十九日是佛祖的诞辰.前一天（六月十八）,全城的成年女子都要晚上出城,到三竺寺等寺庙烧香.官府也不能禁止,只留下涌金门不关闭让他们出入.
我吃晚饭,和陈家的两个书生,霞轩、诒孙（林纾的两个女儿）两人也出城泛舟,到湖上游玩.霞轩会吹洞箫,于是拿着箫去.
月亮升上吴山,薄雾朦胧,突然发现已经划到了湖中心.幽暗的火光闪烁,和我们相距大约一丈远的有六七处,都是画船.洞箫在中音开始吹响,声音很小,被风一吹就像哽咽了,悄悄的传达哀怨,湖山回应,就像中秋时节.雾气消退,月光下湖水纯绿,小船沿着白堤停住.我登上锦带桥,霞轩于是吹着箫背对着月亮前行.走入柳树的阴影中,堤上的柳树郁郁葱葱形成黑影,成排的柳树中间缺少柳树的部分能看到月亮.霞轩穿着白裙衫,站在月光低下.晚期的蝉听到箫声,警醒并集体鸣叫.夜景清晰,经过白堤的画船,都停住而听,有为萧声唱和的.诒孙回头跟我说这是东坡游赤壁的继续.
我朗读了苏东坡夜泛西湖的五首绝句,意境凄凉黯淡,想起南宋以前,湖面还很萧条,惋惜赤壁的箫声没有在这里会集.但是今晚的出游,我并不是要效仿苏东坡.只是湖山遭遇少数人的游玩,往往相似罢了.也许百多年后,有效仿我的呢,怎么能责怪我效仿苏东坡呢.
天明后回到城里,陈家的两个书生催促我赶紧记下来这件事.

湖心泛月记
林纾
杭人佞佛，以六月十九日为佛诞。先一日，阖城士女皆夜出，进香于三竺诸寺。有司不能禁，留涌金门待之。
余食既，同陈氏二生，霞轩、诒孙亦出城荡舟，为湖游。霞轩能洞箫，遂以箫从。
月上吴山，雾霭溟，截然划湖之半。幽火明灭相间，约丈许者六七处，画船也。洞箫于中流发声，声微细，受风若咽，而悄哀怨，湖山触之，仿佛若中秋。气雾消，月中湖水纯碧，舟沿白堤止焉...

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湖心泛月记
林纾
杭人佞佛，以六月十九日为佛诞。先一日，阖城士女皆夜出，进香于三竺诸寺。有司不能禁，留涌金门待之。
余食既，同陈氏二生，霞轩、诒孙亦出城荡舟，为湖游。霞轩能洞箫，遂以箫从。
月上吴山，雾霭溟，截然划湖之半。幽火明灭相间，约丈许者六七处，画船也。洞箫于中流发声，声微细，受风若咽，而悄哀怨，湖山触之，仿佛若中秋。气雾消，月中湖水纯碧，舟沿白堤止焉。余登锦带桥，霞轩乃吹箫背月而行。入柳阴中，堤柳蓊郁为黑影，柳断处乃见月。霞轩著白袷衫，立月中。凉蝉触箫，警而群噪。夜景澄澈，画船经堤下者，咸止而听，有歌而和者。诒孙顾余此赤壁之续也。
余读东坡夜泛西湖五绝句，景物凄黯，忆南宋以前，湖面尚萧寥，恨赤壁之箫弗集于此。然则今夜之游，余固未袭东坡耳。夫以湖山遭幽人踪迹，往往而类。安知百余年后，不有袭我者，宁能责之袭东坡也。
天明入城，二生趣余急为之记。
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”，作者仍旧使用明代的纪年，说明在他心目中明代始终是没有灭亡的。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。
然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的话包含了对“痴”字的称赏，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
回答者：爱谦谦的歌 - 魔法学徒 一级 1-3 16:04
提问者对于答案的评价：谢谢````相关问题
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对最佳答案的评论 共 4 条
BAICHIA
评论者： guoyouxi - 试用期 一级
《湖心亭看雪》和《湖心泛月记》是不同的!!!!!!
评论者： 飘落∮的枫 - 试用期 一级
烂
评论者： 为你征服全世界 - 见习魔法师 二级
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杭州人信佛，认为六月十九日是佛祖的诞辰。前一天（六月十八），全城的成年女子都要晚上出城，到三竺寺等寺庙烧香。官府也不能禁止，只留下涌金门不关闭让他们出入。
我吃晚饭，和陈家的两个书生，霞轩、诒孙（林纾的两个女儿）两人也出城泛舟，到湖上游玩。霞轩会吹洞箫，于是拿着箫去。
月亮升上吴山，薄雾朦胧，突然发现已经划到了湖中心。幽暗的火光闪烁，和我们相距大约一丈远的有六七处，都是画船。洞箫在中音开始吹响，声音很小，被风一吹就像哽咽了，悄悄的传达哀怨，湖山回应，就像中秋时节。雾气消退，月光下湖水纯绿，小船沿着白堤停住。我登上锦带桥，霞轩于是吹着箫背对着月亮前行。走入柳树的阴影中，堤上的柳树郁郁葱葱形成黑影，成排的柳树中间缺少柳树的部分能看到月亮。霞轩穿着白裙衫，站在月光低下。晚期的蝉听到箫声，警醒并集体鸣叫。夜景清晰，经过白堤的画船，都停住而听，有为萧声唱和的。诒孙回头跟我说这是东坡游赤壁的继续。
我朗读了苏东坡夜泛西湖的五首绝句，意境凄凉黯淡，想起南宋以前，湖面还很萧条，惋惜赤壁的箫声没有在这里会集。但是今晚的出游，我并不是要效仿苏东坡。只是湖山遭遇少数人的游玩，往往相似罢了。也许百多年后，有效仿我的呢，怎么能责怪我效仿苏东坡呢。
天明后回到城里，陈家的两个书生催促我赶紧记下来这件事。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/17620106.html?si=2

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