作业帮林放问礼之本.子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁简;丧,与其易也,宁威.的翻译!
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/08 14:19:55
林放问礼之本.子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁简;丧,与其易也,宁威.的翻译!
林放问礼之本.子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁简;丧,与其易也,宁威.的翻译!
林放问礼之本.子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁简;丧,与其易也,宁威.的翻译!
翻译：
林放（孔门七十二贤之一）请教礼仪的本源是什么.孔子说：“这问题的意义太重大了!礼,与其奢华,不如从俭；丧事的时候,与其多变繁琐,不如发自内心真正的哀伤.”
“易”字,通常解释《论语》的版本有一说“谦和、平易”；另一说：“治理”.在这里引申为多样化,这样理解比较符合逻辑而不牵强.
林放问“礼之本”，让孔子大吃一惊。这个问题的确问到了要害：周朝以德立国，以礼治国，到西周已历时270余年，这礼的本质是什么？这是理性反思，只有弄明白礼的这个根本点，才能从根本上“三省”东周礼乐崩坏的原因。这以后，战国到秦汉，学人作了诸多探究。荀子云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”“故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。”韩非子云：礼者...
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林放问“礼之本”，让孔子大吃一惊。这个问题的确问到了要害：周朝以德立国，以礼治国，到西周已历时270余年，这礼的本质是什么？这是理性反思，只有弄明白礼的这个根本点，才能从根本上“三省”东周礼乐崩坏的原因。这以后，战国到秦汉，学人作了诸多探究。荀子云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”“故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。”韩非子云：礼者“君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别”。显然，这还是停留在西周礼治实践的总结。
礼之本是什么？敬也。培养敬畏之心，严谨之态，肃穆之情，笃实之意。上升到治术，则是维护等级制。这就是实质。《礼记》时代总算接近这个本质了。《礼记》云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”“亲亲之杀（刹），尊贤之等，礼所生也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”到董仲舒进一步明确：礼者“序尊卑、贵贱、大小之位”；礼所以“序上下、正人道也”（《白虎通德论》）。
祖神拜祭是国家大礼，用之化民，用树敬畏。何人能祭神山？天子，代天行道者也。古代封禅泰山，而今公祭炎黄，同一理。
善德善政社会，不会把礼抬高到根本政治制度层面。今天的礼，是文明礼貌之礼。但礼的本质仍未变：通过文明礼仪，养成敬畏之情。孔子之言不悖：破靡费形式，立笃实内容。
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