嫦娥与少昊什么关系

嫦娥与少昊什么关系
嫦娥与少昊什么关系

嫦娥与少昊什么关系
1 嫦娥(常仪)的亲生儿子少昊是尧帝的异母哥哥.据古史记载,嫦娥(常仪)在帝喾的4个老婆中排行第四,但所生儿子少昊在帝喾的儿子们中年龄最大(3个弟弟为姜媚所生的周的祖先弃、简狄所生的商的祖先契还有尧).
2 少昊与后羿都是东夷地区部族的首领.据古史记载,少吴长大后,去了母亲嫦娥(常仪)的老家——东夷(主要是山东境内),在那里做了东夷部落联盟的总首领,建立了以太阳或鸟为图腾的、初步具有国家形态的“鸟”国.“羿”的本意是鸟飞起的意思,夏朝初年的羿是东夷有穷氏(今山东德州一带)的首领,想来帝喾、少昊时的后羿也是东夷部落联盟中的一个分支部落的首领,似乎是少昊的臣属.
3 少昊与尧帝之间存在过权力斗争.据古史记载,因为少昊是帝喾的大儿子,所以在帝喾死后继承了父亲全国部落联盟总首领的位置.继位后,他封自己的弟弟尧做了唐侯.少昊干了9年,因为“政微弱”、“诸侯不附”,被迫把帝位让给尧.尧接受禅让后,封给少吴一块叫高辛的地方.

提起月神，中国人首先想到的自然是嫦娥，以及嫦娥奔月、独居广寒宫的故事，但月亮之神为什么叫嫦娥，她又何以和少昊有关系呢？还要从《山海经》说起。
月神最初叫常羲。《山海经》神话系统中，帝俊是最高天神，帝俊有两个妻子，一个是羲和，另一个是常羲，羲和生十日，常羲则生十二月，正如羲和生十日不能理解为羲和养育了十个太阳儿子一样，常羲生十二月自然也不能理解为常羲从自己的肚里里生出了十二个月亮儿子...

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提起月神，中国人首先想到的自然是嫦娥，以及嫦娥奔月、独居广寒宫的故事，但月亮之神为什么叫嫦娥，她又何以和少昊有关系呢？还要从《山海经》说起。
月神最初叫常羲。《山海经》神话系统中，帝俊是最高天神，帝俊有两个妻子，一个是羲和，另一个是常羲，羲和生十日，常羲则生十二月，正如羲和生十日不能理解为羲和养育了十个太阳儿子一样，常羲生十二月自然也不能理解为常羲从自己的肚里里生出了十二个月亮儿子，这里的“月”和“日”一样，不是指月亮，而是时间概念，指月份，常羲生十二月即指常羲根据月亮的阴晴圆缺的规律制定了一年十二月的纪月制度。《世本》说黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，这就是“常羲生十二月”的来历。
《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。为什么月神要调和阴阳？这是由中国历法的特点所决定的。和现代全世界普遍使用的所谓公历不同，中国传统历法（所谓夏历），是阴阳合历，所谓阴阳合历是指同时参照太阳和月亮（太阴）的运行规律制定历法，由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气；另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。阴阳合历方便百姓使用，据阳历的节气务农时，据阴历的月相知时日，但是却有一项很麻烦，就是太阳和月亮的运行周期参差不齐，不可公约，太阳公转一周大约需要365天，而月亮绕地一周则大约28天，一年包含十二个月还余10多天，如果不加调整的话，过不了多久就会导致季节和月份发生巨大的错位，比如说今年的惊蛰在二月，过两年可能就到了三月，这就是日月运行不同步、阴阳不齐导致的。解决这个问题的办法就是置闰，即每间隔几年（三年）就在一年十二个月之外增加一个月，这个月就叫闰月。说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。《山海经》说：“有女和月母之国。……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”就是说的这个意思。东北方在时间上相当于一年岁末，这个时候就要对一年来日月运行情况进行累计，设置闰月（最初闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。
常羲又名常仪，“仪”字繁体字作“仪”，最初作“义”，此字与“羲”在古时可以通用，所以“常羲”又写作“常仪”。前面提到，《世本》说：“黄帝使羲和占日，常仪占月。”占月的常仪当然非常羲莫属，也可以证明常仪就是常羲。

常仪就是少昊的母亲。《大戴礼记·帝系》说帝喾娶了四个妃子，大妃姜嫄生了后稷，后稷是周朝的始祖；二妃简狄生了契，契是商朝的始祖；三妃陈隆氏女庆都生了帝尧，帝尧也很了得。只有四妃陬訾氏常仪生的儿子帝挚不太出息，没有什么丰功伟业，在历史上默默无闻。但帝挚在神话中却赫赫有名，因为挚就是少昊。
常仪即常羲，即月神，这暗示少昊可能也是月神，所以称之为少昊，是与太阳神太昊相对而言。
在别的书中，少昊的母亲又叫皇娥，“娥”在古汉语中，跟“义”、“仪”，字形、义皆通，所以皇娥也就是常仪。《拾遗记》中记载了少昊母亲皇娥一段很据浪漫色彩的艳遇故事，大概意思是说，皇娥晚上在璇宫织布，一个人无聊，就丢下手头的活计，独自一人乘着木筏游玩，随风漂泊，最后在烟波苍茫的穷桑之滨弃舟登岸，与一位英俊的男子邂逅相遇，这位帅哥儿乃是太白之精化身下凡。两个人一见钟情，于是同舟出游。两人一并肩而坐，太白抚琴，皇娥唱歌，两情盈盈，乐而望归。皇娥一夜风流，回来后，就生了少昊。大概是因为少昊原是风流孽缘的产儿吧，所以帝喾四个妃子生的儿子都做了皇帝，只有少昊一人没听说过有何功名。这个传说自然当不得真，但耐人寻味的是，这个故事把这段罗曼司故事安插到了皇娥和太白的身上。皇娥就是常羲，也就是月亮，而太白就是金星，五大行星之一，是夜空中除了月亮之外最明亮的星体，两者原本都是天上的星星。这个皇娥和太白同舟游荡的故事，也许是天文学上常见的“金星伴月”现象的反映。
但是，我们知道，古人善于将英雄的出身赋予一个神圣的意义，英雄的出身总是与神话有关。
从常羲，到常仪，再到皇娥，常羲和嫦娥之间的关系可谓不言而喻了：嫦娥就是常羲、或常仪。从生十二月的常羲或者女和月母到奔月的嫦娥，常羲也就从创世之神蜕变为服食成仙的女神仙。
嫦娥奔月的故事最晚在战国时期的《归藏》中已初见消息，其中只是说常娥吃了不死药奔到了月亮，还每提到后羿，也没有提到长生不老药的来历。到汉代，这个故事已经众所共知，西汉时期的《淮南子》中记载了这个故事，尽管仍是寥寥数语，但后羿已经在故事中登场，说是后羿从西王母那里求得不死药，却被嫦娥偷去吃了，吃药后升上月亮，十分后悔，却也没有办法补救了。到东汉大天文学家张衡的阐释浑天天文学的《灵宪经》中，嫦娥奔月的故事进一步丰富，说到嫦娥在偷服了后羿的长生不老药之后，还没有奔月之前，专门找一个叫有黄的算卦大师打卦，算出来的结论是：“吉”，并说现在嫦娥一个人西行奔月，尽管天色阴沉晦明，但不要害怕，翩翩的妹妹只管大胆往前走，后代会大大地昌盛起来。嫦娥听了这番话，就毅然一个人走上了不归路，奔向遥远荒凉的月亮，但后来的结果好像并没有像卦里面说的那般美妙，嫦娥上了月亮，就变成了蟾蜍，即癞蛤蟆。不过，那个占卜师说的可能也不算错，人家说你的后代会大大昌盛，生养众多，癞蛤蟆就是很能生养的，所以蟾蜍在古代被当成生殖力的象征。可见，算命先生的话使不能轻易听信的。（所有这些故事都没有讲到嫦娥为什么要偷吃后羿的不死药一个人奔月，各种的隐情我们只有发挥自己的想象了，如果让我大胆地猜测的话，嫦娥独自弃夫出走，可能仍然是因为她当年待字未嫁时与美男子太白金星的那一夜偷情，嫦娥忘不了太白，所以再嫁作他人妇之后仍念念不忘，终于还是瞅机会私奔了。）

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