这个文言文出自哪里人生而静、天之性也.感於物而动、性之欲也.夫旣有欲矣、则不能无思.旣有思矣、则不能无言.旣有言矣、则言之所不能尽、而发於咨磋咏叹之余者、必有自然之音响节奏

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/10 23:45:51
这个文言文出自哪里人生而静、天之性也.感於物而动、性之欲也.夫旣有欲矣、则不能无思.旣有思矣、则不能无言.旣有言矣、则言之所不能尽、而发於咨磋咏叹之余者、必有自然之音响节奏

这个文言文出自哪里人生而静、天之性也.感於物而动、性之欲也.夫旣有欲矣、则不能无思.旣有思矣、则不能无言.旣有言矣、则言之所不能尽、而发於咨磋咏叹之余者、必有自然之音响节奏
这个文言文出自哪里
人生而静、天之性也.感於物而动、性之欲也.夫旣有欲矣、则不能无思.旣有思矣、则不能无言.旣有言矣、则言之所不能尽、而发於咨磋咏叹之余者、必有自然之音响节奏,而不能已焉.此诗之所以作也.

这个文言文出自哪里人生而静、天之性也.感於物而动、性之欲也.夫旣有欲矣、则不能无思.旣有思矣、则不能无言.旣有言矣、则言之所不能尽、而发於咨磋咏叹之余者、必有自然之音响节奏
这段话出自南宋理学集大成者朱熹的《诗经集传序》.
原文作:
“或有问于予曰:诗何为而作也?予应之曰:人生而静、天之性也.感于物而动、性之欲也.夫旣有欲矣、则不能无思.旣有思矣、则不能无言.旣有言矣、则言之所不能尽、而发于咨磋咏叹之余者、必有自然之音响节族而不能已焉.此诗之所以作也.”
参考译文:
有人问我:诗是为了什么才创作的呢?我回答他说:人生来沉静,这是天赋予人的禀性.感受于事物而动,这是人性的欲望.既然有了欲望,则不能不思考.则不能不言语.既然有了言语,则言语之所以不能尽其情,因而发于咨嗟咏叹之余,必然有自然的音响节奏而不能自已.这就是诗之所以创作的原因.

应该是《礼记.乐记》

《礼记*乐记》

这个文言文出自哪里人生而静、天之性也.感於物而动、性之欲也.夫旣有欲矣、则不能无思.旣有思矣、则不能无言.旣有言矣、则言之所不能尽、而发於咨磋咏叹之余者、必有自然之音响节奏 请问文言文:民不足而可治者,自古及今,未之闻也 出自哪里? “心何倚之,虚一而静.”出自哪里, “圣人之道,为而有静,静而有为,是之道也”不知这句话出自哪里?怎么讲?我现在怀疑有这句话吗? “进城梯而下之”出自哪里 “信,国之宝也,出自哪里? 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴不可居 用心燥也出自哪里 或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也.出自哪里的? 请问”秦人无暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也”这句话出自哪里呢?同时这个有什么典故吗 这句文言文出自哪里?仁者之乐在于胸襟广大,义者之乐在于人之乐,智者之乐在于自制其思,信者之乐在于一,而因天真而乐者良才也.是以人不可为庸,亦不可为为庸,得失之间,福祸所依诚为君之 盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也.出自哪里 齐将田忌善而客待之出自哪篇文言文 这个文言文出自哪里宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰:‘吾穿井得一人’ 有闻而传之曰:‘丁氏穿井得一人.’国人道之,闻之于宋君.宋君令人闻之于丁氏.丁氏对曰 此坐强不知以为知也这个句子出自哪篇文言文 悲哉!秋之为气也.萧瑟兮,草木摇落而变衰.出自哪里,有什么深刻含义? 人生若只如初见出自哪里?人生若只如初见 出自哪里? 人生有味是清欢出自哪里? “人生若只如初见”出自哪里?