孟子>原文.故曰,(),(),威天下不以兵革之利.

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/02 17:58:09
孟子>原文.故曰,(),(),威天下不以兵革之利.

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孟子>原文.
故曰,(),(),威天下不以兵革之利.

孟子>原文.故曰,(),(),威天下不以兵革之利.
孟子《得道多助,失道寡助》
[原文]
天时不如地利,地利,不如人和.
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
[译文]
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.
三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势.
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结.
所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大.施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他.帮助他的多到了极点,天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利

孟子>原文.故曰,(),(),威天下不以兵革之利. 原文 乐以天下,忧以天下① 齐宣王见孟子于雪宫②,王曰:“贤者亦有此乐乎③?” 孟子对这个题目的答案谢谢 翻译:故曰,域名不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利. 英语翻译孟子曰:“为政不难,不得罪于巨室.臣室之所慕,一国慕之;一国之所慕,天下慕之;故沛然德教溢乎四海.” 天时不如地利中的解释故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者募助.募助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣.” 孟子故曰:域民不以封江之界接着是什么 天时不如地利 修辞手法作用,论证方法作用故曰:“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺 孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.的翻译 孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.中的“为”是什么意思 孟子曰:乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也. 的读音“乐”太多,都怎默读 战国时孟子曰:“乐以天下,忧以天下.然而不王者,未之有也.”北宋范仲淹有言:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”读后请谈谈它们的联系与区别. 《孟子·告天下》原文加翻译 孟子语录解释求孟子下面孟子语录的解释:“故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也.” “圣人有忧之,使契为司徒,教人以伦:父子有 《孟子. 离娄上》部分 翻译孟子曰:“三代之得天下也以仁,其实得天下也以不仁.国之所以废兴存亡者亦然.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保 英语翻译原文前几句逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿愈己,于是杀羿.孟子曰:“是亦羿有罪焉.”公命仪曰:“宜若无罪焉.”曰:“薄……原文:逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿愈 英语翻译1:故曰,域民不以封疆之界,故国不以山西之险,威天下不以兵革之利.2:得到者多助,失道者寡助.3:然后知生于忧患,而死于安乐也.4:万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?5:非独 君子志道字词解释原文:孟子曰:孔子………………字词:登,小,故,为,澜,明,盈,行要单个的字!