什么是自然之道?

什么是自然之道?
什么是自然之道?

什么是自然之道?
老子提出的“道”,独特之处在哪儿呢?他不是在历史的文化积累里边找一个原则来指引我们的行为,他认为这不行,他找到了自然世界,他认为自然界里边的“道”,才是一个在混乱的崩溃的时代,人们可以由此来重建政治,重建合理人生的一个最好的凭借.相反,如果相信历史上建立起来的那些“规矩”,人类要出大毛病.所以老子提出的“道”,后来在古代思想史上影响那么大,主要的特点就是：它是一个自然之道.
老子的自然之道,又不仅仅是以自然来指导我们,他对自然有一种特殊的理解,他实际上是建立了一种信仰,他认为自然世界就是我们的文化规范.人类的社会习俗以外的那个世界,是深奥不可测的,是充满活力的,这个自然的深奥,自然的活力,远远超过人的智力和理解力.这就引出了老子,也引出了后来所有道家思想家一个重要的信念,就是人要信任自然,要信任自然的指引,而不能信任那些“规矩”,特别不能信任自己的智力,不能自高自大,在自然面前要谦卑,这是道家最重要的一个原则.
老子固然提出“道”的伟大和深邃,人在自然的原则面前要谦卑,但他并不是要贬低人,他认为人应该担当起伟大的使命,人是了不起的,人的生命是了不起的,他的伟大的潜力恰恰来自自然的禀赋.信任自然,不是为了贬低人,信任自然恰恰是为了打破“规矩”的蔽障,打破习俗的蔽障,回归到人原始的伟大的可能性上,这是我理解老子思想里边最有原创价值、对后来人最有启示的一点.人要时时注意自己的处境,人是很容易自大的,人创造了文化,创造了文字,创造了制度,看上去很辉煌,很巍峨,老子提示人回到根本处,想一想自己的处境,想一想自己的立足地究竟在哪儿?那是对自然的一种深刻理解.
老子首先提出“道”是宇宙万物的一个根源,一个本原,万事万物都从“道”里产生出来.对这一点,老子五千言里边有好些描述,有的时候他还打比方说“道”像什么?他说“谷神不死,是谓玄牝”.玄牝就是一个雌性的生殖器,“道”就像一个伟大的生殖之门一样,在远古的时候,宇宙万物从生殖之门产生出来.这样一种比喻反映了老子江淮流域文化背景的特色.
老子在描述自然之道是万事万物的起始者、原始推动者的时候,他极力想说明一点,就是这个“道”是非常玄奥的.他用了一些模模糊糊的词：幽冥,恍惚.我觉得这是老子故意这么讲的.他一定要让你知道,“道”这个东西你是不可以用常规的词来描述的.这反映了一个什么思想呢?我觉得,它反映了老子想强调,作为宇宙万物根源的这个“道”,它不是你用常规的文化手段能够描述的.换句话说,也不是人的智力能够理解的.它高于人的智力和理解力.“道”是玄奥的,是玄奥不可测的.这个思想给后来道家思想的发展有很大的启示.
老子提出自然之道,他主要的目的还不是只谈一个自然哲学,他主要的目的不是想去给你描述自然的法则是什么样子的.他也描述生成宇宙万物的根源是什么,生成万物的过程怎样.但他主要的兴趣不在这儿.他主要的兴趣是什么?是想以自然之道,是想以自然世界这样一个伟大的示范来纠正人类的错误.人类的错误主要表现在两个方面,一个是人类的政治,一个是人类的日常的生活.
老子五千言八十一章,可以说实际上主要的内容都是谈政治.所以,有的学者认为老子实际上就是以自然之道来介入政治的.老子谈的政治,我们知道是“无为而治”.老子认为应该以自然的原则来处理政治问题.为什么以自然的原则来处理政治的问题呢?因为人类社会是特别复杂的.在这个复杂社会的面前,过去我们已经有的那些规范,不能解决问题.老子说,你看天地它做什么?它什么也不做,结果把万事万物安排得非常好.
你如果要问：无为而治是一种什么样的政治?这个政治为什么能使社会治理得很好?社会为什么能够在无为而治的情况下发展得很好?你找不到答案,老子没有解释.他只是提出自然本身能够协调得很好.那么依此类推,社会生活本身你如果不去管它,它也能协调得很好.这就是道家的一个基本信念,信任自然本身的活力,这包括认为社会生活的过程也是一种自然.老子说“治大国若烹小鲜”,你老去管它干吗?所以老子给我们一个印象,他好像主张不要政府,但是,他又不是一种无政府主义,他还是认为要有一个政府,这个政府最好是信任社会生活本身的内在活力.
我认为老子的自然之道,它最重要的灵魂,就是要尊重自然,要遵循自然的法则,对自然世界本身的活力信任,对自然的潜能信任.追随自然之道就是要打破社会习俗、传统规范等条条框框的障碍,让这个潜能发挥出来.