急需阿Q正传读书笔记 1500字左右

急需阿Q正传读书笔记 1500字左右
急需阿Q正传读书笔记 1500字左右

急需阿Q正传读书笔记 1500字左右
阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.
阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同,就是与王胡、小D等也显然有别.正想鲁迅先生所说的,阿Q有着“农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”.如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦,舂米便舂米,摇船便摇船”.这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活,而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格.当然,阿Q也有一些流气,但这除了社会的影响以外,应该说主要是受了压迫的结果.这些地方都很简单,也很明显,一般人也都承认的.一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民,但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象,应该如何理解呢?这确实是一个矛盾.要很好的解决这个问题,我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案. 这就是我对《阿Q正传》的一些理解,希望大家能批评!
阿q正传读后感 范文二：
鲁迅,是中国现代文学的奠基人,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”.他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟寿,字豫才,18岁改名树人.“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的.
鲁迅的小说数量不多,但质量很高.鲁迅的小说思想深刻,技巧精练,不仅在中国文学史上是前所未有的,在世界文学史上也是罕见的.《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇,也是中国现代文学中最重要的杰作.它写于1921年,最初分章发表于《晨报副镌》,后收入《呐喊》.
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《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台,以主人公阿Q的活动为线索,以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料.在艺术创造的过程中,作者不但从中国的现实社会出发,以农民的实际生活为基础,概括出阿Q的典型性格,而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件,设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村,作为阿Q生活的典型环境.阿Q这个形象,既具有鲜明的个性特征,又具有深刻的典型意义.从这个意义上说,《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子,是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照,也是中国近代民族被压迫历史的缩影.
阿Q,上无片瓦,下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠给人家打短工来维持生计.在他身上,最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱,自甘轻贱,而又自我解嘲,自我陶醉.他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性,不仅是阿Q这样的下层农民所特有的,也反映出某些国民性.

当时的统治者面对帝国主义的侵略,面对丧权辱国的形式,仍然自称“天朝”,沉醉在“东方的精神文明”的安慰中,鼓吹中国文明“为全球所仰望”,这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝,社会在不断地发展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲,整天怨天尤人,不求上进,慢慢的堕落成为社会负担,这些人既可悲又可怜.

“狮子的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”.这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性,赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表.在小说中,他们基本上没有表现出善性,而是因富贵尊显而骄横,又因腐败没落而怯懦.他们剥夺了阿Q的最低的生存权利.他们自己可以妻妾成群,却以封建礼教的维护者的面目出现,惩治向吾妈求爱的阿Q,当革命的风声传到未庄,他们卑谦地称阿Q为“老Q”,当看到革命风暴势不可挡时,他们又投机钻营,成为革命队伍中的破坏力量.
在塑造阿Q这个典型形象时,鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露,对其他陪衬人物则是藏,对阿Q在未庄的活动描写得繁,在城里的活动则轻描淡写.此外,鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言.
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙,写出旧中国的人生,主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨的人生,唤醒那沉睡的民众.
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《阿Q正传》思想内涵博大精深,艺术手法精湛绝伦,是鲁迅先生最杰出的代表作品,是中国现代文学史上一座不朽的丰碑,也是世界文化长廊中的一件珍品,是千古不朽的名著.
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗,为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外).《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇,于1923年8月出版.《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇,于1926年8月出版.
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《阿Q正传》享有世界声誉,当它一收笔,便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家,至今已有四十种不同文字的译本.法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的,法国大革命时也有过阿Q,我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔.”
《阿Q正传》从它诞生至今,已过去七十多个年头,“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词,“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语.

有篇论文，阿Q的人物分析。要不？5000字

流浪者的爱情——读《阿Q正传》有感
三毛说过：“如果只是为了看蓝蓝的天空，飞翔的鸟儿，那不叫流浪。”阿Q是绝对不会有这种情调的，然而，阿Q却称得上是个名符其实的流浪者。就凭这“名符其实”四个字，阿Q又该得意一阵子了，“怎么样，看到没有，老子可是正宗的，你想要还得不到呢！”可谁又能说流浪者不配有爱情？是人，总会有七情六欲，阿Q也绝不例外，他想女人想得失眠。他“喜欢”吴妈，又敢于向吴妈告白这...

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流浪者的爱情——读《阿Q正传》有感
三毛说过：“如果只是为了看蓝蓝的天空，飞翔的鸟儿，那不叫流浪。”阿Q是绝对不会有这种情调的，然而，阿Q却称得上是个名符其实的流浪者。就凭这“名符其实”四个字，阿Q又该得意一阵子了，“怎么样，看到没有，老子可是正宗的，你想要还得不到呢！”可谁又能说流浪者不配有爱情？是人，总会有七情六欲，阿Q也绝不例外，他想女人想得失眠。他“喜欢”吴妈，又敢于向吴妈告白这又有什么错？只是那句“我和你困觉，我和你困觉。”让人觉得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿Q来引经据典大表爱意，他可能做到吗？如果他阿Q能说出：“我只有两天时间用来把握，一天用来出生，一天用来死亡，我只有两天时间用来把握，一天用来想你，一天用来想我，我只有两天时间用来把握，一天用来希望，一天用来绝望……”他就不是流浪者阿Q了，就要改名为诗人阿Q或阿Q大师，从而受到人们敬仰，可是阿Q就是阿Q，他只能说出“我和你困觉”这样最直截了当的表白。美国一位心理学家说过：“一个人不会无缘无故地说出一句话，即使是再最紧迫的情况下说出的话，也是经过一定思考的。”可见，阿Q是经过思考才会说出这句话的。也许阿Q失眠的那个晚上，翻来覆去想的就是这句话，只是由于语言水平有限，才使吴妈听上去以为阿Q要耍流氓。可是，难道吴妈真的一点也不喜欢阿Q吗？那为什么还要赶到城里去看阿Q被拉着游大街？是因为阿Q是流浪者的缘故？还是因为阿Q的癞疮疤太刺眼？我觉得最重要的原因还是在于吴妈为了保住自己所谓的名节，从而也加入不惜将阿Q送上绝路的行列。正如文化大革命时期所谓的“成分”问题也使一些人加入了“看客”或“帮凶”的行列。“成分”不好，生活也不会幸福，可是无论是“癞疮疤”还是“成分”都是命中注定社会使然的，爱情之于阿Q或吴妈对于阿Q,喜欢怎么样，不喜欢又怎么样？社会使然又能改变什么呢？封建礼教一直束缚着国人，尤其是妇女。从“女子无才便是德”到足不出户，想出用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”。结果呢？目的是达到了，可这“妙计”的副作用是吓人的。妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，足不出户，不知天下事，又长又臭的裹脚布把妇女的思想也裹了个密不透风。什么追求自由，为爱挣扎，结果只会以悲剧收场，还落了个不重名节的坏名声。可是悲剧还是子孙代代或残或缺的延续着。再说千古大师孔老二又雪上加霜地填上了几笔，这几笔更是给封建礼教加上了个感叹号，使其根深蒂固。这吴妈正是很好的遗传了我们的“优良传统”，名节保护得连碰都碰不得，普通人的思想尚且禁锢于如此，又何况他阿Q呢？这个头上长着癞疮疤，比人低几等的流浪者，即便吴妈着实有点喜欢他，可这是关系到名节的大事啊，哪能因小失大？要怪就怪阿Q他自己，要是他不是个踉踉跄跄、衣着破破烂烂的流浪者；要是他不是个头上长着癞疮疤被人高兴时拿来当笑料，不顺心时连看看都觉得碍眼，恨不得给他来碰几个响头的流浪者……总之跟阿Q在一起，简直是往我吴妈名节上泼污水，这可是万万划不来使不得的。就这样，我们的阿Q，可怜的流浪者的爱情，被吴妈这等小女子的名节，这封建的礼教所谓思想给断送了前途，还死活地把命给搭上，这就是流浪者的爱情，悲哉！

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