“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间” 解释下这句话,直译~

“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”怎么解释 “其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间” 解释下这句话,直译~ 孟子语段（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长?”曰：“我知言,我善养吾浩然之气.”“敢问何谓浩然之气?”曰：“难言也.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道 古文翻译:其为气也,至大刚;以直养而无害,则塞于天地之间. “其为气也,至大刚;以直养而无害,则塞于天地之间”后一句是什么? 英语翻译直,其正也；方,其义也.君子敬以直内,义以方外,敬以立,而德不孤.“直、方、大,不习无不利”,则不疑其所行也. 形相虽恶,而心术善,无害为君子也.这句名言谁说过? 上不许,曰：“以直言招人,而以直气之文言文翻译 理直而出之以婉,善言也, 文言文阅读题,求做【文言文阅读练习4】古弼,代人也.少忠谨,善骑射.初为猎郎,以敏正称.明元嘉其直而有用,赐名曰笔. 后改名弼,言其有辅佐才也. 太武即位,以功拜立节将军,赐爵灵寿侯. 上谷 古弼直谏 翻译求翻译 古弼,代人也.少忠谨,好读书,又善骑 射.初为猎郎,门下奏事,以敏正著称.太 宗嘉之,赐名曰笔,取其直而有用；后改名 弼,言其辅佐材也. 世祖即位,以功拜立节将军,赐爵灵 “君子有舍生而取义者,以利言之,……”的注释全句是：君子有舍生而取义者,以利言之,则人之所欲无甚于生,所恶无甚于死,孰有舍生而取义哉?其所喻看义而已,不知利之为利故也,小人反是.直 英语翻译贞观二年,京师旱,蝗虫大起.太宗入圆视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:人以谷为命,而汝食之,是害于百姓.百姓有过,在予一人.而其有灵但当蚀我心,无害百姓!将吞之,左右遽谏曰：”恐成病 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而未治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.意思 英语翻译夫战,以气为主,气勇则胜,气衰则败.鼓,所以作气也.一鼓气力盛,再鼓则气衰,三鼓则气竭.吾不鼓以养三军之气彼三鼓而气以竭我一鼓而方盈,以盈御竭,不胜何为? 英语翻译贞观二年,京师旱,蝗虫大起.太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而曰：“人以欲为命,而汝食之,是害于百姓.百姓有过,在予一人.尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓.”将吞之,左右遽谏曰：“恐 贞观政要 蝗虫 诠释贞观二年,京师旱,蝗虫大起.太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰：“人以谷为命,而汝食之,是害于百姓.百姓有过,在予一人.尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓.”将吞之,左右遽 唐代吴兢《贞观政要》翻译贞观二年,京师旱,蝗虫大起,太宗入苑视禾,见蝗虫,惙数而咒曰：“人以谷为命,而汝食之,是害与百姓.百姓有过,在予一人.尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓.将吞之,左